السبت، 27 أغسطس 2016

نزول القران على سبعة احرف




قال تعالى ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ  ) . و بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم   إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه.* قيل ان الاحاديث تختلف عنكم ؟ قال : فقال : ان القرآن نزل على سبعة أحرف ، و أدنى ما للامام أن يفتى على سبعة وجوه  * إنّ للقرآن ظهراً وبطناً، ولبطنه بطناً إلى سبعة أبطن.*  تفسير القرآن على سبعة أحْرُف ، منه ما كان ، ومنه ما لم يكن بَعدُ ، ذلك تَعْرِفه الأئمّة .* اُنْزل القرآن على سبعة أحْرُف كُلُّها شافٍ كافٍ * إنّ القرآن نزل على سبعة أحرف، لكلّ آية منها ظهر وبطن ولكلّ حرف حدّ ومطلع.  *   اقول فالاحرف السبعة ليس في اللفظ بل بالتفسير و الباطن . و اما ما بلغنا انه : قيل له عليه السلام ان الناس يقولون ان القرآن نزل على سبعة احرف فقال  كذبوا اعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد . فهو لا يعارض ما سبق لانه يتحدث عن ظاهر القران وهو واحد  .


















الجمعة، 26 أغسطس 2016

اختصاص صلاة الجمعة بالامام عليه السلام





قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ  ) و فرض الاجتماع بعد النداء مشعر بأنّ للنداء أهلا و هذا ما دل عليه الروايات المصدقة بالولاية و التنصيب فقد بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم : " لنا الخمس ولنا الانفال ولنا الجمعة ولنا صفو المال " *  لا جمعة إلا مع إمام عدل تقي . * عنهم عليهم السلام " ان الجمعة لنا والجماعة لشيعتنا "*   لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة إلا بإمام . *   " ان الجمعة والحكومة لامام المسلمين ". *تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين  ، ولا تجب على أقل منهم : الامام ، وقاضيه ، والمدعي حقاً ، والمدعى عليه ، والشاهدان ، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام . اقول وهذه نصوص في ان صلاة الجمعة من مختصات الامام عليه السلام .


















الجمعة، 19 أغسطس 2016

شفاعة النبي صلى الله عليه و اله يوم القيامة






بلغنا عنهم (ع) قولهم : قال رسول الله (ص):أخبأت دعوتي لشفاعتي لامتي يوم القيامة.* هل يشفع رسول الله صلى الله عليه وآله  إلا لمن وجبت له النار ؟ * إن لرسول الله صلى الله عليه وآله الشفاعة في امته، ولنا شفاعة في شيعتنا، ولشيعتنا شفاعة في أهاليهم.* قيل ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه واله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب، فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته، فإما إلى الجنة وإما إلى النار *  إن الله تبارك وتعالى لا يدخل النار مؤمنا وقد وعده الجنة، ولا يخرج من النار كافرا وقد أوعده النار والخلود فيها، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .* قال رسول الله (ص) والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي.




























الخميس، 18 أغسطس 2016

الحوض من يرده و من لا يرده




 


بلغنا عن رسول الله (ص ) قوله : أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَيُرْفَعَنَّ لِي رِجَالٌ مِنْكُمْ ، ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دُونِي ، فَأَقُولُ : يَارَبِّ أَصْحَابِي ، فَيُقَالُ لِي : إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. * لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ ، اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ .*  إن الحوض أكرمني الله به وفضلني على من كان قبلي من الانبياء وهو مابين أيلة وصنعاء – الى ان قال-  لا يرده أحد من امتي إلا النقية قلوبهم، الصحيحة نياتهم، المسلمون لوصيي من بعدي  * قال رسول الله صلى الله عليه و اله لامير المؤمنين عليه السلام  لايرد على الحوض مبغض لك ولن يغيب عنه محب لك غدا حتى يرد والحوض معك .*  أُمَرَاءٌ سَيَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي ، مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِحَدِيثِهِمْ ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، فَلَيْسُوا مِنِّي ، وَلَسْتُ مِنْهُمْ ، وَلَمْ يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ .






















الثلاثاء، 16 أغسطس 2016

تفسير قوله تعالى : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "






بلغنا عنهم (ع)  قولهم : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة لان البعوضة على صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره وزيادة عضوين آخرين، فأراد الله سبحانه أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه  .* ان هذا القول من الله عزوجل رد على من زعم ان الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم  .*   قال الله: يا محمد " إن الله لا يستحيي " لا يترك حياء " أن يضرب مثلا " للحق يوضحه به عند عباده المؤمنين " ما بعوضة " ما هو بعوضة المثل " فما فوقها " فوق البعوضة وهو الذباب، يضرب به المثل إذا علم أن فيه صلاح عباده ونفعهم  .  *  ان الله تعالى لما أنزل على نبيه " ولكل قوم هاد " قال طائفة من المنافقين " ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا " فأجابهم الله تعالى بقوله: " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "   * اقول هذا هو تفسير الاية و هو صريح الامام الباقر (ع) حينما قيل له (ع) : ان بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أن البعوضة علي وأن ما فوقها وهو الذباب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال الباقر عليه السلام: سمع هؤلاء شيئا لم يضعوه على وجهه، إنما كان رسول الله صلى الله عليه وآله قاعدا ذات يوم وعلي إذ سمع قائلا يقول: ما شاء الله وشاء محمد وسمع آخر يقول: ما شاء الله وشاء علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تقرنوا محمدا ولا عليا بالله عزوجل ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء محمد ثم ما شاء علي  . إن مشية الله هي القاهرة التي لا تساوي ولا تكافئ ولا تداني وما محمد رسول الله صلى الله عليه وآله في دين الله وفي قدرته إلا كذبابة تطير في هذه الممالك الواسعة، وما علي في دين الله وفي قدرته إلا كبعوضة في جملة هذه الممالك مع أن فضل الله تعالى على محمد وعلي الفضل الذي لا يفي به فضله على جميع خلقه من أول الدهر إلى آخره، هذا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في ذكر الذباب والبعوضة في هذا المكان فلا يدخل في قوله: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة ).  اقول و القول الذي نفاه الامام عليه السلام هو ما نقل في تفسير القمي  عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام . فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله " فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم "  اقول و الظاهر ان قوله ( فالبعوضة امير المؤمنين ) ليس من قول الصادق عليه السلام بل كلام مدرج بدليل قوله ( و الدليل على ذلك ) و لان هذا القول كان مرويا قبل الباقر عليه السلام فرواية القمي لا تصح .























الاثنين، 15 أغسطس 2016

الائمة يعلمون متى يموتون و يكون ذلك باختيارهم






بلغنا عنهم ( ع) قولهم : أنزل الله تعالى النصر على الحسين (ع) حتى كان ما بين السماء والارض ثم خير: النصر، أو لقاء الله، فاختار لقاء الله تعالى.* قيل إن أمير المؤمنين (ع) قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي قتل فيه - الى ان قال-  فقال (ع) : ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة، لتمضي مقادير الله عزوجل.*  إن اللذين أتياني من وجعي ذلك أتياني فأخبراني أني ميت يوم كذا وكذا .*   أني اخبركم أيها النفر أني قد سقيت السم في سبع تمرات وأنا غدا أخضر وبعد غد أموت. * اقول وهو المصدق فقد قالوا (ع) إن الامام لو لم يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير فليس ذلك بحجة الله على خلقه. *والله لا يكون عالم جاهلا أبدا، عالما بشئ جاهلا بشئ، ثم قال: الله أجل وأعز وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه .اقول و ليس في ذلك اعانة على انفسهم لأن امرهم امر الله و اختيارهم اختياره فلا نهي بحقهم اصلا لكي يخالف.  




















الشيعة هم السابقون المنتجبون الشهداء على الناس .




بلغنا عنهم (ع) انهم قالوا : : نحن الشهداء على شيعتنا، وشيعتنا شهداء على الناس، وبشهادة شيعتنا يجزون ويعاقبون. * أنتم شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله، أنتم شرط الله، وأنتم أنصار الله، وأنتم السابقون الاولون، والسابقون الآخرون في الدنيا، والسابقون في الآخرة إلى الجنة، .*  إن لكل شئ شرفا  وإن شرف الدين الشيعة، ألا وإن لكل شئ عروة وإن عروة الدين الشيعة، * و قال (ع)  في شيعته : و الله لولاكم ما زخرفت الجنة، والله لولاكم ما نبتت حبة، والله لولاكم ما قرت عين، والله لله أشد حبا لكم مني.*  شيعتنا أقرب الخلق من عرش الله يوم القيامة بعدنا. *  إن لكل شئ جوهرا وجوهر ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه نحن وشيعتنا.*  لقد أمست شيعتنا وأصبحت على أمر ما أقر به إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان. * يجيئ رسول الله (ص)  آخذا بدين الله، ونجيئ نحن آخذين بدين نبينا، ويجيئ شيعتنا آخذين بديننا .  






















الأحد، 14 أغسطس 2016

أقسام الكفر






بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم : الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه. فمنها كفر الجحود، والجحود على وجهين ; والكفر بترك ما أمر الله ; وكفر البراءة ; وكفر النعم. فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول: لارب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم: الدهرية وهم الذين يقولون " وما يهلكنا إلا الدهر " –الى ان قال-   وأما الوجه الآخر من الجحود ( فالجحود ) على معرفة  وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق، قد استقر عنده وقد قال الله عزوجل: " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم الاية   " – الى ان قال- والوجه الثالث من الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان عليه السلام " هذا من فضل ربي ليبلونئ أشكر أم أكفر الاية)   - الى ان قال-  والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عزوجل: " وإذا أخذنا ميثاقكم الاية الى قوله   أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون  -الى اخرها " فكفرهم بترك ما أمر الله عزوجل به ونسبهم إلى الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده – الى ان قال- والوجه الخامس من الكفر كفر البراء ة وذلك قوله عزوجل يحكي قول إبراهيم عليه السلام: " كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة الاية  ". يعني تبرأنا منكم. الخبر .

الجمعة، 12 أغسطس 2016

النص على الاعتبار بالمتن و عدم الاعتبار بالسند




قال تعالى ( قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ  ) و قال رسول الله (ص) ألا هل عسى رجل يكذبني وهو على حشاياه متكئ ؟ قالوا: يا رسول الله ومن الذي يكذبك ؟ قال: الذي يبلغه الحديث فيقول: ما قال هذا رسول الله قط. فما جاءكم عني من حديث موافق للحق فأنا قلته وما أتاكم عني من حديث لا يوافق الحق فلم أقله .* و قال صلى الله عليه و اله  إنه سيكذب علي كما كذب على من كان قبلي فما جاءكم عني من حديث وافق كتاب الله فهو حديثي، وأما ما خالف كتاب الله فليس من حديثي. * و بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم : ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به.  * إن الله عز وجل يقول في كتابه: يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين. يقول: يصدق لله ويصدق، للمؤمنين فإذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم. * إن المسلّمين هم المنتجبون يوم القيامة هم أصحاب الحديث.


























الخميس، 11 أغسطس 2016

التقية دين الانبياء و الاوصياء





قال تعالى (  إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) و قال تعالى )  مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ  ) و بلغنا عنهم (ع) قولهم   : كان رسول الله (ص) يقول لا ايمان لمن لا تقية له ، ويقول قال الله :( لا ان تتقوا منهم تقاة ) . *  (  إن التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له. * ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة نزل الله تعالى : ( اليوم اكملت لكم دينكم ) وكان كمال الدين بولاية على بن أبيطالب (ع)  فقال عند ذلك رسول الله (ص) ، امتى حديثو عهد إلى الجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا  في ابن عمى يقول قائل ويقول قائل ؟ فقلت في نفسى من غير أن ينطق به لسانى فأتتنى عزيمة من الله بتلة  اوعدنى ان لم ابلغ أن يعذبنى ، فنزلت : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ) . اقول و فرق بعض بين الانبياء (ص) و الاوصياء (ع)  في التقية وهو ضعيف  لاتحاد موردها فيهما .















تسمية الائمة الاثني عشر في القران بالتأويل المنزل و ليس بظاهر القران .



بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم  : أما والله لو قرئ القرآن كما انزل لالفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا . *   لو قد قرئ القرآن كما انزل لالفيتنا فيه مسمين. و يؤكده خلو القران من نص التسمية . الا ان التسمية موجود في التأويل المنزل  ففي قول الله عزوجل ، ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول و اولى الامر منكم ) قال عليه السلام : فكان على عليه السلام ثم صار من بعده الحسن عليه السلام ثم من بعده الحسين عليه السلام . ثم من بعده على بن الحسين عليه السلام . ثم من بعده محمد بن على عليه السلام ثم هكذا يكون الامر . *  سئل عليه السلام عن  أولى  الامر الذين أمرالله بطاعتهم ؟ فقال لى : اولئك على بن أبيطالب والحسن والحسين وعلى ابن الحسين ومحمد بن على وجعفر عليهم السلام فاحمدوا الله الذى عرفكم ائمتكم وقادتكم حين جحدهم الناس .

















الأربعاء، 10 أغسطس 2016

خير الدين أيسره




قال تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ  ) و قال تعالى ( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ) . و بلغنا عن النبي صلى الله عليه و اله قوله  : . خير دينكم أيسره . *  إذا حدثتم عني بالحديث فانحلوني أهنأه وأسهله وأرشده .*  إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ .* لم يرسلني الله بالرهبانية، ولكن بعثني بالحنيفية السهلة السمحة .*  بعثت إليكم بالحنفية السمحة السهلة البيضاء .*  أَحَبُّ الدِّينِ إلى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ .* إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة .* إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ وَلَكِنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ. *و بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم في زيارتهم : أنتم شهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء أنتم الرحمة الموصولة .  اقول من هنا تستفاد القاعدة المعروفة بالتسهيل و الأخذ باسهل الخبرين الموافقين للكتاب عند تعارضهما .





















الثلاثاء، 9 أغسطس 2016

اهل البيت و شيعتهم رافضة

  
  بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم :  قيل إن فلانا سمانا باسم، قال: وما ذاك الاسم ؟ قال: سمانا الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام بيده إلى صدره: وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها  . * والله لنعم الاسم الذي منحكم الله  . يعني الرافضة  . *      وما يعيبونكم ؟ يقولون: الرافضة، نعم والله رفضتم الكذب واتبعتم الحق . *  أن أول من سمي الرفضة السحرة الذين لما شاهدوا آية موسى في عصاه آمنوا به واتبعوه، ورفضوا أمر فرعون، واستسلموا لكل ما نزل بهم، فسماهم فرعون الرافضة لما رفضوا دينه، فالرافضي كل من رفض جميع ما كره الله، وفعل كل ما أمره الله . *   كان لإدريس أصحاب من الرافضة مؤمنون يجتمعون إليه في مجلس له  .*    عن أبي بصير قال  انا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهرونا، وماتت له أفئدتنا، واستحلت به الولاة دماءنا في حديث رواه فقهاؤهم هؤلاء، قال: فقال: الرافضة ؟ قلت: نعم.  قال: فقال: والله ما هم سموكم بل الله سماكم، أما علمت أنه كان مع فرعون سبعون رجلا من بني إسرائيل يدينون بدينه، فلما استبان لهم ضلال فرعون وهدى موسى، رفضوا فرعون ولحقوا موسى، وكانوا في عسكر موسى أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم اجتهادا إلا أنهم رفضوا فرعون، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوارة، فإني قد نحلتهم، ثم ذخر الله هذا الاسم حتى سماكم به إذ رفضتم فرعون وهامان وجنودهما واتبعتم محمدا وآل محمد.   اقول الخبر الذي اشار اليه ابو بصير هو ما رووه عن عن امير المؤمنين ( ع) ان رسول الله  (ص)  قال له سيأتى بعدى قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ، إن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون ، قلت : يا نبى الله ما العلامة فيهم قال : يقرظونك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابى ويشتمونهم . و فيه ان خلاف المصدق ، و لانهم كانوا يسمون الائمة (ع) بائمة الرافضة فقد قال أبو حنيفة لنفر من أصحابه: انطلقوا بنا إلى إمام الرافضة نسأله عن أشياء نحيره فيها، فانطلقوا، فلما دخلوا إليه نظر إليه أبو عبد الله فقال: أسألك بالله يا نعمان لما صدقتني عن شئ أسألك عنه، هل قلت لاصحابك: مروا بنا إلى إمام الرافضة فنحيره ؟ فقال: قد كان ذلك قال: فسل ما شئت .










الأحد، 7 أغسطس 2016

ظاهر القران و باطنه




بلغنا عنهم (ع) قولهم :  في القران :له ظهر وبطن وظاهره حكم الله وباطنه علم الله تعالى  .* ليس من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن * سئل  (ع) عن رواية : " لها ظهر وبطن " قال: ظهر وبطن هو تأويلها، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يجئ .*  إن القرآن له ظهر وبطن، فجميع ما حرم في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الجور، وجميع ما أحل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق . * و قال رسول الله (ص) في علي (ع)  :إنه قد علم كما قد علمته  ظاهره وباطنه .*   ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء .* قال امير المؤمتيت (ع) : لو شئت لاوقرت سبعين بعيرا في تفسير فاتحة الكتاب. * قال ابن عباس ؟ جل ما تعلمت من التفسير من علي بن أبي طالب وابن مسعود، إن القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها إلا وله ظهر وبطن، وإن علي بن أبي طالب عليه السلام علم الظاهر والباطن.  






















الخميس، 4 أغسطس 2016

وزن شهادة لا اله الا الله ، محمد رسول الله



قال تعالى لنبيه صلى الله عليه و اله : يا محمد اذهب إلى الناس فقل لهم: قولوا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. *  قيل  للنبي ص  ما الاسلام ؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. * قال رسول الله ص لقريش : أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فأجيبوني   * قالت اليهود   : يا محمد إلى ما تدعو ؟ قال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله،   *  قالت نصارى نجران : إلى ما تدعو ؟ فقال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله صلى الله عليه واله،   *  إذا قام القائم لا يبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله الله وأن محمدا رسول الله. * الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله الخبر   *   كل يدخل الجنة إلا من أبى، قيل : يابن رسول الله أحد يأبى يدخل الجنة ؟ قال: نعم، قيل : من ؟ قال: من لم يقل لا إله إ الله محمد رسول الله .