القول بالتحريف لا يستلزم تكذيب القران

قد بينا سابق ان هناك فرق بين متن القران و حقيقة تنزيله ، و ان المتن  حجة حتى بثبت المعنى التنيزلي الحقيقي  .
يدل على حجية متن القران  قوله تعالى  ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ  )
و قال تعالى ( هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ )
و قال تعالى ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ  )
و المتوتر من حديث اليقلين 
و المتاتر من احاديث العرض على الكتاب
و المتواتر من استشهاد الائمة بالقران على العقائد و الاحكام .

و يدلّ على  علم التنزيل الحقيقي 
قوله تعالى ( بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ  )
قال تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  ) 
و قال تعالى ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ  )
و قال تعالى ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ  ) و من الواضح ان الناس بعلمهم العادي لا يستطيعون ان يدعوا انهم يعرفون كل شيء بالقران . و انما قال ذلك الاوصياء عليهم السلام .
و الروايات المستفيضة في تأويل و تفسير القران عنهم عليهم السلام .
الروايات المستفيضة ان تنزيل بعض الايات بصورة مغايرة .

و متن القران الكريم الذي في المصحف  محفوظ عن النبي صلى الله عليه و اله  و غير محرّف لانه وصل الينا بالنقل القطعي .
و في هذا المتن دلالة على انّ القران محفوظ . قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) لكنه لم يبين ان الحفظ في المتن و في المصحف بل هو مطلق و قد بين القران انه محفوظ في مواطن اخرى كاللوح المحفوظ و عند اهل الذكر و في صدور الذين اوتوا البينات 
قال تعالى (بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (*) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ  )  و قال تعالى  ( بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ  )  و قال تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  ) 
 و قد استدل لعدم التحريف بقوله تعالى ( و لكن هذا لا يتم فان الاية تدل على ان القران عزيز و ليس من شيء يبطله لا فيما سبقه و لا فيما بعده من كتاب او قول او حجة و لا علاقة لها بالمتن اقراني الذي في المصحف .
وهنا دخلت الشبهة على البعض الذين يكفرون من يقول بالتحريف  فظنوا ان حفظ المصحف و عدم تحريفه هو بمتن القران ، و انّ القول بالتحريف تكذيب للقران ، و هذا ليس صحيحا ، لانّ تلك الاية ليست في المتن بل في مطلق الحفظ كما انه لا يمكن الاستدلال على حفظ متن القران التي في المصحف به لانّه من الاستدلال  بالشيء على نفسه ، و انما قلنا انّ متن القران الذي في المصحف محفوظ لانّه وصل الينا بنقل قطعي فهو محفوظ عن النبي صلى الله عليه و اله .
و اما اية الحفظ فهي تدل على انّ القران محفوظ  بايّ وجه كان ، لكن لم تبين انه في المصحف بل بيّن القران انّه محفوظ في اللوح و محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم و عند اهل الذكر كما ذكرنا .
فمن يعتقد بحصول التحريف فهو بالضرورة لا يعتقد بتواتر ما في المصحف و يساعده تعدد القراءات و اختلاف المفسرين فيها  ، كما انه لا يرى انّ اية الحفظ هي في المتن الذي في المصحف ، بل هو يقرّ انّ القران محفوظ عند اهل الذكر وهو الموافق للقران  .
انّ الذي قال بالتحريف يرى انّ الروايات التي جاءت على حقيقة التنزيل بلفظ ( هكذا نزلت ) انّها في المتن القراني الذي في المصحف و الامر ليس كذلك بل هذه في علم التنزيل الحقيقي و الذي قد يغاير المتن القراني بنحو ما .
و الخلاصة انّ متن القران  غير المحرّف لانه وصل الينا بالنقل القطعي  قد دلّ على انّ القران محفوظ بنحو ما ،  و يكفي الاقرار بالحفظ القول به بأيّ وجه كان في اللوح  او في صدور الذين اتوا العلم او عند اهل الذكر . و اما النقل المتواتر للمتن القراني الذي في المصحف  فهو ليس ضروريا  عند المسلمين بدلالة تعدد القراءات ، فاذا لم يثبت ذلك عند شخص و رأى ان ايات التنزيل   تدل على وجود نقص فيه ، فانه يكون قد وقع في شبهة  و أخطأ لكنه لم يكذب القران و لم يخالف ضروريا من ضروريا الدين ليكفر و لا يخلّ ذلك بعدالته لانه احتهد بما هو جائز اذ لا نصّ و لا ضرورة  ، بل انّ تسليمه للروايات - و التي لا تخالف وصية اعرضوه على كتاب الله فان كتاب الله يوافق علم التنزيل كما بينا - يكون مسلّما ايضا .
و لحقيقة ان هناك علما تنزيليا للقران و انّه عند اهله ، فان للذي يقول بالتحريف الزعم انه قد سلّم للروايات وهذا امر ممدوح قال تعالى ( و سلموا تسليما ) كما انه صار نقطة و اشارة الى التنبيه بوجود حقيقة التنزيل التي تختلف عن ظاهر القران لكي لا يغترّ الناس بما يعرفون المشوب بالجل  ، و يعلموا انّ القران لا يعلمه كله و لا يجمع حقائقه الا الامام عليه السلام  . و ان معرفة القران كله و جمع التزيل كله و معرفة ما هو كائن و ما يكون بالقران هو من خصائص الامام عليه السلام  كما جاءت بذلك السنة . فالكلام في التفريق بين التنزيل و بين المتن من اهم العلوم التي تذكر بالامام صاحب الأمر  و الاكثار منه هو من اعظم القربات .

لا اله الا الله كلمة الايمان و الفلاح

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و اله قوله ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة  ) و قوله  (  يقول الله جل جلاله، لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن من عذابي. ) و قوله (ياأيّها النّاس قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا )

وهو مصدق بالقران و عليه السنة المتواترة .

1- العلم انه لا اله الا الله

( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ  )

(  فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ    )

 (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا    )

2- الايمان هو الايمان بالله اليوم الاخر

( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  )

( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ  )

  ان جوهر الايمان هو التوحيد

 )  وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ  (

)قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ )

أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عباس الطائي بالبصرة، قال: حدثني أبي في سنة ستين ومأتين قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليهما السلام سنة أربع وستين ومائة، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب - عليهم السلام - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يقول الله جل جلاله، لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن من عذابي.

 أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة

 طارق المحاربي: رأيت النبي(صلى الله عليه وآله) في سويقة ذي المجاز عليه حلّة حمراء وهو يقول: «ياأيّها النّاس قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا»

 ابن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل الكلام قول لا إله إلا الله، وأفضل الخلق أول من قال: لا إله إلا الله، فقيل: يا رسول الله ومن أول من قال: لا إله إلا الله ؟ قال: أنا، وأنا نور بين يدي الله جل جلاله .

 ربعية بن عباد الديلي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية بسوق ذي المجاز وهو يقول : يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا فلم يزل يرددها مرارا والناس متصفون عليه يتبعونه وإذا وراءه رجل أحول ذو غديرتين وضيء الوجه يقول : إنه صابئ كاذب مرتين فسألت : من هذا ؟ فقالوا : هذا عمه أبو لهب

 طارق بن عبد الله قال : إني بسوق ذي المجاز إذ مر رجل شاب عليه حلة من برد أحمر وهو يقول : يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ورجل خلفه يرميه قد أدمة عرقوبيه وساقيه يقول : يا أيها الناس إنه كذاب فلا تطيعوه فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا غلام بني هاشم  الذي يزعم أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا عمه عبد العزى

سعيد بن المسيب، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ألا اخبركم بما يكون به خير الدنيا والآخرة وإذا كربتم واغتممتم دعوتم الله فيه ففرج عنكم ؟ قالوا: بلى

يا رسول الله، قال: قولوا: لا إله إلا الله ربنا لا نشرك به شيئا ثم ادعوا بما بدالكم .

منيب بن مدرك بن منيب الأزدي عن أبيه عن جده قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية وهو يقول للناس : قولوا لا اله الا الله تفلحوا فمنهم من نفل في وجهه ومنهم من حثا عليه التراب ومنهم من سبه حتى انتصف النهار فأقبلت جارية بعس من ماء فغسل وجهه او يديه وقال : يا بنية لا تخشي على أبيك عيلة ولا ذلة

مدركة بن الحارث قال : حججت مع أبي فلما كنا بمنى اذا جماعة فقلت لأبي ما هذه الجماعة ؟ قال : على هذا الصابيء فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : يا أيها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا

 عن طارق المحاربى قال : رأيت رسول الله  - صلى الله عليه وسلم -  بسوق ذى المجاز فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادى بأعلى صوته : يا أيها الناس قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ، ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه وهو يقول : يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب قلت : من هذا قالوا : غلام من بنى عبد المطلب ، قلت : فمن هذا يتبعه يرميه قالوا : هذا عمه عبد العزى وهو أبو لهب .

جمع الجوامع  حدثنى جبريل قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن عساكر عن على)

 المنصوري، عن عم أبيه، عن أبي الحسن العسكري عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله: قال الله عزوجل: لا إله إلا الله حصني

يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن النجار عن على . ابن النجار عن أنس)

 أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا أبان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث: من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة. قال: قلت له: إنه يأتيني كل صنف من الاصناف فأروي لهم

هذا الحديث ؟ قال: نعم يا أبان إنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين فيسلب منهم لا إله إلا الله إلا من كان على هذا الامر.

أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم

القيامة نادى مناد: من شهد أن لا إلا إلا الله فليدخل الجنة، قال: قلت: فعلى م تخاصم الناس إذا كان من شهد أن لا إله إلا

الله دخل الجنة ؟ فقال: إنه إذا كان يوم القيامة نسوها.

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يقول الله عز و جل: لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي.

 ضا: نروي أن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام فسأله عن الحديث الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة، فقال أبو جعفر عليه السلام: الخبر حق، فولى الرجل مدبرا فلما خرج أمر برده ثم قال: يا هذا إن للاإله إلا الله شروطا ألا وإني من شروطها.

معتب مولى أبي عبد الله عليه السلام، عنه، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هل للجنة من ثمن ؟ قال: نعم، قال: ما ثمنها ؟ قال: لا إله

إلا الله، يقولها العبد مخلصا بها، قال: وما إخلاصها ؟ قال: العمل بما بعثت به فيحقه وحب أهل بيتي، قال: فداك أبي وأمي وإن حب أهل البيت لمن حقها ؟ قال إن حبهم لاعظم حقها.

معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن أبيه، عن جده الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قل رسول الله صلى الله عليه و اله ليهودي   ( وأما قوله: " لا إله إلا الله " فالجنة جزاؤه  وذلك قوله عزوجل: " هل جزاء الاحسان إلا الاحسان " يقول: هل جزاء من قال: لا إله إلا الله إلا الجنة ؟.  فقال اليهودي: صدقت يا محمد .

قال ابن الكوى لامير المؤمنين عليه السلام   قال: يا أمير المؤمنين كم بين موضع قدمك إلى عرش ربك ؟ قال: ثكلتك امك يا ابن الكواء سل متعلما ولا تسأل متعنتا، من موضع قدمي إلى عرش ربي أن يقول قائل مخلصا: لا إله إلا الله قال: يا أمير المؤمنين فما ثواب من قال: لا إله إلا الله ؟ قال عليه السلام: من قال مخلصا: لاإله إلا الله طمست ذنوبه كما يطمس الحرف الاسود من الرق الابيض، فإذا قال ثانية: لا إله إلا الله مخلصا خرقت أبواب السماوات وصفوف الملائكة حتى يقول الملائكة بعضها لبعض: اخشعوا لعظمة الله، فإذا قال ثالثة: لا إله إلا الله مخلصا لم تنهنه دون العرش، فيقول الجليل: اسكني فوعزتي وجلالي لاغفرن لقائلك بما كان فيه، ثم تلاهذه الآية (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) يعني إذا كان عمله خالصا ارتفع قوله وكلامه.

 عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول

الله صلى الله عليه واله ذات يوم جالسا وعنده نفر من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام إذ قال: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، فقال رجلان من أصحابه،: فنحن نقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: إنما تقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا وشيعته الذين أخذ ربنا ميثاقهم، فقال الرجلان: فنحن نقول: لا إله إلا الله فوضع رسول الله صلى الله عليه واله: يده على رأس علي عليه السلام ثم قال: علامة ذلك أن لا تحلا عقده ولا تجلسا مجلسه ولا تكذبا حديثه

جابر الجعفي عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله أكل من قال: لا إله

إلا الله مؤمن ؟ قال: إن عداوتنا تلحق باليهود والنصارى إنكم لا تدخلون الجنة حتى تحبوني، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا يعني عليا عليه السلام

 عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن المؤمن إذا خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الارض، لكان  الموت كفارة لتلك الذنوب، ثم قال عليه السلام: من قال: لا إله إلا الله بالاخلاص، فهو برئ من الشرك  .

عدي بن حاتم الطائي عن  أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام  كان  رسول الله صلى الله عليه واله يقول : لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا )

 زيد بن خالد قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه واله فقال لي: بشر الناس أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فله الجنة

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه اله: من قال: لا إله إلا الله في ساعة من ليل أو نهار طمست ما في صحيفته من السيئات .

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وآله: إن لله عزوجل عمودا من ياقوت أحمر رأسه تحت العرش، وأسفله على ظهر الحوت في الارض السابعة السفلى، فإذا قال العبد: " لا إله إلا الله " اهتز العرش وتحرك العمود، وتحرك الحوت فيقول الله جل جلاله: اسكن يا عرشي فيقول: كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها ؟ فيقول الله تبارك وتعالى: اشهدوا سكان سماواتي أني قد غفرت لقائلها .

 عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قول لا إله إلا الله ثمن الجنة

زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إخلاصه أن يحجزه عما حرم الله عليه

 ابن عمر : قال :  قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله .

 عتبان بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله )

المقداد بن الاسود قال : قلت يا رسول الله أرايت أن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي فلما أهويت اليه لأضربه قال : لا اله الا الله أقتله أم أدعه ؟ قال : بل دعه قلت : وان قطع يدي ؟ قال : وان فعل فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ان قتلته بعد أن قال لا اله الا الله فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك ان قتلته .

جمع الجوامع :  أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه ( عن أبى هريرة)

جمع الجوامع : ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قال أبو ذر قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قال فى الرابعة وإن رغم أنف أبى ذر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى ذر)

 غو: قال النبي صلى الله عليه وآله: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة

وإن زنى وإن سرق.

إسحاق بن راهويه قال: لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يرحل منها إلى المأمون، اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: سمعت جبرئيل عليه السلام يقول: سمعت الله عزوجل يقول: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن (من) عذابي، فلما مرت الراحلة نادانا: بشروطها وأنا من شروطها.