الأحد، 27 نوفمبر 2016

الامة الوسط امة الاعتدال



بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم : في  قول الله عزوجل ( وكذلك جعلناكم امة وسطا ) فقال : نحن الامة الوسطى. *  وقال    يعنى الامة التى وجبت لها دعوة ابراهيم ( كنتم خير امة اخرجت  للناس ) وهم الامة الوسطى وهم خير امة أخرجت للناس . * وقال: عدلا ليكونوا شهداء على الناس. *   نحن نمط الحجاز فقلت: وما نمط الحجاز ؟ قال: أوسط الانماط، إن الله يقول: " وكذلك جعلناكم امة وسطا " ثم قال: إلينا يرجع الغالي، وبنا يلحق المقصر .  * إنما أنزل الله تعالى: " وكذلك جعلناكم امة وسطا " يعني عدلا " *   * في الدعاء: اللهم لا تجعلنا من الذين تقدموا فمرقوا، ولا من الذين تأخروا فمحقوا، واجعلنا من النمرقة الاوسط.*  كونوا النمرقة الوسطى يرجع إليكم الغالي ويلحق بكم التالي  .*  يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كونوا النمرقة الوسطى: يرجع إليكم الغالي، ويلحق بكم التالي .






















الجمعة، 25 نوفمبر 2016

طريق الوصول الى احكام مستنبطة قطعية .





لقد دلت الايات و الروايات ان لكل واقعة حكما ، و هذا يمنع من التمسك بالظهور اللغوي فلا بد من تحقق العلم القطعي بكون ذلك الظهور اللغوي هو الحكم الواقعي ، وهذا ما يمكن ان نسميه بالظهور الشرعي ، و الذي يتحصل من القرائن من انه لا مانع محتمل يمنع من الاخذ بالظاهر ، بمعنى انه ليس الاصل حجية الظهور بل الاصل لاحجيته ولا بد لاثبات حجيته مقاميا من قرائن تفيد ذلك ، و اذا تعذرت وجب عدم الاخذ به و التوقف ، ليس لان الظهور اللغوي ليس حجة عند العقلاء و انما لان الشرع دل على ان لكل شيء بيانا خاصا  يمنع من القول بالوصول اليه بالظهور اللغوي ، و جواز العمل بالظهور الشرعي  لانه علم وحق و  لانه من التفريع من اصولهم عليهم السلام  . وهذا هو المراد بالحكم الواقعي أي العلم بانه قولهم عليهم السلام وهو الذي عند الله ، و بهذا تخرج الاحكام المستفادة من الظواهر من الظنية و تكون جميعها قطعية وحق . 

الخميس، 24 نوفمبر 2016

في الاستخارة


                                
بلغنا عنهم (ع) قولهم :   كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم السورة من القرآن. *  من استخار الله مرة واحدة وهو راض به، خار الله له حتما. *  الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة . *   إذا أراد أحدكم شيئا فليصل ركعتين وليحمد الله وليثن عليه، ويصلي على محمد وآله ويقول: " اللهم إن كان هذا الامر خيرا لى في دينى ودنياي وآخرتي فيسره لي و قدره، وإن كان على غير ذلك فاصرفه عني " فسألته عن أي شئ أقرأ فيهما ؟ فقال عليه السلام: اقرأ ففيهما ما شئت. * إذا أردت أمرا فخذ ست رقاع فاكتب في ثلاث منها " بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل " وفي ثلاث منها " بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل " ثم ضعها تحت مصلاك ثم صل ركعتين، فإذا فرغت فاسجد سجدة وقل مائة مرة " أستخير الله برحمته خيرة في عافية  " ثم استو جالسا وقل " اللهم خر لي واختر لي في جميع اموري في يسر منك وعافية " ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة واحدة، فان خرج ثلاث متواليات افعل، فافعل الامر الذي تريده وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله، وإن خرجت واحدة افعل والاخرى لا تفعل، فأخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها، فاعمل به، ودع السادسة لا يحتاج إليها. اقول وودت روايات بالاستخارة بالقران و السبحة و المشورة وهي خلاف الحصر المقتدم و بعضها له و لغيره فهي من المتشابه .





























السبت، 19 نوفمبر 2016

رواية انّ بعد الامام المهدي(ع) اثني عشر وصيا مهديا من المتشابه لا يصح الأخذ بها.



من المعارف القطعية عن الشيعة ان الائمة الاوصياء اثنا عشر، و ان الامام القائم المهدي الحجة بن الحسن (ع) هو خاتم الائمة و الحجج . فرواية انه يكون بعد الامام المهدي (ع) اثنا عشر وصيا مهديا و انه يسلم الوصية اذا حضرته الوفاة الى ابنه اول المهديين مخالفة للثابت من معارف فهي من المتشابه الذي لا يصح العمل به بل يرد علمه الى اهله . فقد جاء فيها (فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه " محمد " المستحفظ من آل محمد، فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فليسلمها إلى ابنه أول المقربين، له ثلاثة أسامي كاسمي و اسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي ). و ان مضمون هذه الرواية موجود عن العامة و من القريب تسربها الى كتب الشيعة  ففي فتح الباري عن ابْن الْمُنَادِي قوله: وَجَدْت فِي " كِتَاب دَانْيَال " إِذَا مَاتَ الْمَهْدِيّ مَلَكَ بَعْدَهُ خَمْسَة رِجَال مِنْ وَلَدِ السَّبْط الْأَكْبَر ، ثُمَّ خَمْسَة مِنْ وَلَدِ السَّبْط الْأَصْغَر ؛ ثُمَّ يُوصِي آخِرهمْ بِالْخِلَافَةِ لِرَجُلٍ مِنْ وَلَدِ السَّبْط الْأَكْبَر ، ثُمَّ يَمْلِك بَعْده وَلَدُهُ فَيَتِمّ بِذَلِكَ اِثْنَا عَشَرَ مَلِكًا ؛ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ إِمَام مَهْدِيّ ، قَالَ اِبْنِ الْمُنَادِي وَفِي رِوَايَة أَبِي صَالِحٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاس " الْمَهْدِيّ اِسْمُهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه وَهُوَ رَجُل رَبْعَة مُشْرَب بِحُمْرَةٍ يُفَرِّج اللَّه بِهِ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة كُل كَرْب ، وَيَصْرِف بِعَدْلِهِ كُلّ جَوْر ، ثُمَّ يَلِي الْأَمْر بَعْده اِثْنَا عَشَرَ رَجُلًا.  














الجمعة، 18 نوفمبر 2016

الائمة عليهم السلام مع القران و القران معهم



قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، وأحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. *  و قال (ص) : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض. *  قال امير المؤمنين (ع) :  إن الله عزوجل طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا *   و قال (ع) قال: ما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالف كتاب الله فدعوه. *  قال ابو عبد الله (ع)  : إن الله فرض ولايتنا وأوجب مودتنا، والله ما نقول بأهوآئنا ولا نعمل بآرائنا، ولا نقول إلا ما قال ربنا عزوجل .* و قال (ع) قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه. 
































الاثنين، 7 نوفمبر 2016

كل ما خالف القران و السنة فهو باطل يجب تكذيبه




قال ابو  عبد الله عليه السلام يقول: كل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.   * عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل.*  عن العبد الصالح عليه السلام قال: إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل. *  قال الرضا عليه السلام ما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان. * قال الرضا عليه السلام  : فقال أبو الحسن (عليه السلام): إذا كانت الرواية مخالفة للقرآن كذبتها . 

و عليه قول رسول الله صلى الله عليه و اله قال رسول الله صلى الله عليه واله : ما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به. و عن علي صلوات الله عليهم : ما خالف كتاب الله فدعوه. و عن أبي عبد الله عليه السلام :  وما خالف كتاب الله فذروه . فان ما لا يجوز الاخذ به هو الباطل .
































الأحد، 6 نوفمبر 2016

اسلام ابي طالب



  قال أمير المؤمنين (ع)  : والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما " قط، قيل: فما كانوا يعبدون ؟ قال: كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم (ع) . *  بلغنا عنهم (ع) قولهم :  يا يونس ما يقول الناس في أبي طالب ؟ قلت: جعلت فداك يقولون هو في ضحضاح من نار، وفي رجليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه، فقال: كذب أعداء الله، إن أبا طالب من رفقاء النبين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا. *   أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال: يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك: إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فأتاه الله أجره مرتين   *    كان اب طالب مستودعا للوصايا فدفعها إليه (ص) *  إنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار.*   حتى افترقا في أطهر طاهرين في عبد الله وأبي طالب.