يوم عاشوراء يوم مصيبة و حزن

  

بلغنا عنهم (ع) قولهم :  . اشتد غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي . * لما ان قتل الحسين (ع) اشتد غضب الله على أهل الارض . * لعنت امة تقتل ابن بنت نبيها، ولا تعز من امة *  لا تزال هذه الامه بعد قتل الحسين ابني في ضلال وظلمة وعسفة وجور واختلاف * إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الامة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها، لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته، وسبوا نساءه، وانتهبوا ثقلة، فلا غفر الله لهم ذلك أبدا.* لقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتل الحسين ، ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره، فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم *  لما قتل جدي الحسين أمطرت السماء دما وترابا أحمر. * قال (ع) في يوم عاشوراء   ما هو يوم صوم ، وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين .

مصحف فاطمة

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال ولقد اُعطيت زوجتي مصحفاً فيه من العلم مالم يسبقها إليه أحد خاصّة من الله ورسوله . * و بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم : إنَّ فاطمة مَكَثتْ بعد رسول الله صلّى الله عليه و آله خمسة وسبعين يوماً ، وقد كان دخَلَها حُزنٌ شديد على أبيها ، وكان جبرئيل عليه السّلام يأتيها فيُحسن عزاء ها على أبيها ويطيّب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرّيّتها ، وكان عليّ عليه السّلام يكتب ذلك . فهذا مُصْحَف فاطمة عليها السّلام * إن عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف فاطمة قال: فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد إنما هو شئ أملاه الله عليها وأوحى إليها .

لعن الظالمين هو دين الله و ملائكته و كتبه و الانبياء و الاوصياء و المؤمنين

قال تعالى ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) و قال تعالى ( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) و قال تعالى ( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ  ) و قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ   ) و قال تعالى ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ  (*) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ) و قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ  ).

و بلغنا عن رسول الله (ص) قوله : انفذوا بعث اسامة لعن الله من تخلف عنه . * و قال (ص) في الاوصياء  لا يضرهم كيد من كادهم، ولا خذلان من خذلهم، لعن الله من خذلهم، لعن الله من كادهم ) *  لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه * لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره * لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله العاق لوالديه  * لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه  *   خير هذه الامة من بعدي علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين فمن قال غير هذا فعليه لعنة الله *   ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والتارك لسنتي، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتسلط بالجبروت ليذل من أعزه الله ويعز من أذله الله، والمستأثر بفيء المسلمين المستحل له *   إذا ظهرت البدعة في امتي فليظهر العالم علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله * من حبس أجيرا أجره فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين *   من آذى مؤمنا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والانجيل، والزبور والفرقان،  *    من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين *  من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين  *   من يأجم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله*     *  من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله *   من غش أمتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعمل بها *     قال امير المؤمنين (ع) وهو آخذ بشعره حدثنى رسول الله صلى الله عليه واله وهو آخذ بشعره فقال : من آذى شعرة منك فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله ومن آذى الله فعليه لعنة الله .*   وقال   أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أخرج فانادي في الناس: ألا من ظلم أجيرا أجره فعليه لعنة الله، ألا من توالى غيره مواليه فعليه لعنة الله، ألا ومن سب أبويه فعليه لعنة الله، *

و بلغنا عن الاوصياء عليهم السلام :  لعن الله من قال فينا مالا نقوله في أنفسنا، ولعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا. * لعن الله من لا يغار * من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداءنا بلغ الله صوته جميع الاملاك من الثرى إلى العرش، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنا ساعدوه ولعنوا من يلعنه .*  إن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب والسماوات الصلاة على محبينا أهل البيت واللعن لشانئينا * إن أشرف أعمال المؤمنين في مراتبهم التي قد رتبوا فيها من الثرى إلى العرش الصلاة على محمد وآله الطيبين صلى الله عليهم، واستدعاء رحمة الله ورضوانه لشيعتهم المتقين، واللعن للمتابعين لاعدائهم المجاهرين المنافقين  *   من قال: بأننا أنبياء فعليه لعنة الله، ومن شك في ذلك فعليه لعنة الله  .

اختيار الامام الوصي و تنصيبه و وجوب طاعته

  قال تعالى (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ  ) و قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ  ) و قال تعالى (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ  ) و قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) و قال تعالى (  وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )  و قال رسول الله (ص) :  من كنت مولاه فعلى مولاه  *  ان عليا وصيى ، وخليفتى . *  أنا افضل انبياء الله ورسله ، وعلى بن ابى طالب وصيى افضل الاوصياء .*   هذا خير الوصيين *  في اللوح المحفوظ تحت العرش: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين . *  سلموا على علي بإمرة المؤمنين. * و قال . علي بن الحسين (ع) في قوله تعالى : " فطرة الله التي فطر الناس عليها " قال: هو لا إله إلا الله، محمد رسول الله (ص)  علي أمير المؤمنين (ع) إلى ههنا التوحيد.

كيف ينتفع الناس بالامام المهدي عليه السلام في زمن الغيبة

 بلغنا عنهم (ع) قولهم : نحن أمان أهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الارض إلا باذنه، وبنا يمسك الارض أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث، وبنا ينشر الرحمة، ويخرج بركات الارض * لا تخلو – الارض- إلى أن تقوم الساعة من حجة الله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله. * قيل كيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور ؟ قال عليه السلام: كما يتفعون بالشمس إذا سترها السحاب . *   لو بقيت الارض بغير إمام ساعة لساخت *  إن الله لا يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإذا نقصوا أكمله لهم، فقال: خذوه كاملا، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم ولم يفرق بين الحق والباطل *  قيل تبقى الارض بلا عالم حي ظاهر يفرغ إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟ فقال لي: إذا لا يعبد الله . * إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام حي يعرف *  اللهم لابد لك من حجج في أرضك، حجة بعد حجة على خلقك يهدونهم إلى دينك، ويعلمونهم علمك، لئلا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر   مطاع، أو مكتتم خائف يترقب. إن غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم في دولة الباطل فلن يغيب عنهم مبثوث  علمهم وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة وهم بها عاملون   - الى ان قال-  اللهم إنك لا تخلي أرضك من حجة على خلقك، إما ظاهر مطاع  أو خائف مغمور ليس بمطاع، لكيلا تبطل حجتك، ويضل أولياؤك بعد إذ هديتهم .* لن تخلو الارض من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق، * ما زالت الارض إلا وفيها حجة  يعرف الحلال والحرام، ويدعو الناس إلى سبيل الله . *  لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه . * 

يوم الغدير بين اهل السماء و اهل الارض

بلغنا عنهم عليهم السلام قولهم :  إن يوم الغدير في السماء أشهر منه في الارض، إن لله في الفردوس الاعلى قصرا - الى ان قال -  فإذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات يسبحون الله ويقدسونه ويهللونه.  * في يوم الغدير عرض الله الولاية على أهل السماوات السبع، فسبق إليها أهل السماء السابعة فزين بها العرش ثم سبق إليها أهل السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبق إليها أهل السماء الدنيا فزينها بالكواكب ، ثم عرضها على الارضين فسبقت إليها مكة فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة فزينها بالمصطفى محمد (ص)  ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بأمير المؤمنين(ع) * قال: لما نصب رسول الله (ص)  عليا (ع)  يوم غدير خم قال قوم ما يألو يرفع  ضبع ابن عمه. *   لما نصب رسول الله (ص) عليا (ع) يوم غدير خم، فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقالا: والله لا نسلم له ما قال أبدا، فأخبر النبي (ص) فسألهم عما قالا، فكذبا وحلفا بالله ما قالا شيئا، فنزل جبرئيل على رسول الله (ص): [يحلفون بالله ما قالوا..]   

المراد بأهل البيت في القران و السنة

استعمل لفظ ( أهل البيت ) في القران و السنة في معنيين ؛ الاول عام يراد به القرابة و الخاصة . فقد بلغنا عن رسول الله (ص)  قوله  (ألا إنى خلقت من طينة مرحومة في أربعة من أهل بيتي: أنا، وعلي، وحمزة، وجعفر ) و قوله (ص) لعبيدة بن الحارث (  أنت أول شهيد من أهل بيتي ) و انه (ص)  التفت إلى المدينة فقال  ( إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ) وقوله لفاطمة (ع) (وإنك

أول أهل بيتي لحوقا بي ).  و يصدقه  قوله تعالى ( رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ )  و هي دالة على دخول الزوجات في اهل البيت .  و المعنى الاخر الخاص يراد به الائمة الاوصياء  كما في  قوله (ص) ( وجعل الخلافة في أهل بيتي من بعدي ) و قوله (ص) للعباس (لا تكن كمن يعطي بلسانه ويكفر بقلبه يشاقني في أهل بيتي، ويتقدمهم، ويستأمر عليهم ) و قوله (ص) (ألا وإني قد تركتهما فيكم: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فلا تسبقوهم فتفرقوا، ولا تسبقوهم فتقرقوا )  و قوله (ص) (إن أهل بيتي الهداة بعدي ) وهذا لا ينطبق على المعنى الاول قطعا .

 و الذي يظهر ان استعماله (ص) للفظة ( أهل البيت) في الائمة الاوصياء  هو من استعمال العام في الخاص كما  هو صريح النقل المستفيض في ذلك. كقوله (ص) (إن لله عند كل بدعة تكون بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ) و قوله (ص)   (سيكون بعدي أئمة على الناس من أهل بيتي من الله )  وقوله (ص) (لعلي (عليه السلام): أنت أخي وصاحبي وصفيي ووصيي وخالصي من أهل بيتي وخليفتي في امتي ). و قيل للصادق (ع)  (من آل محمد ؟ قال ذريته ، قيل : من أهل بيته ؟ قال : الائمة الاوصياء  ) .و لا ريب ان قوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) لا ينطبق الا على المعنى الثاني الخاص  لانها تفيد حصول الاذهاب و للعلم بوقوع الذنب من اهل البيت بالمعنى العام  وهو صريح ما روي عن أم سلمة انها قالت إن النبي صلى الله عليه واله كان في بيتي فاستدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين، وجللهم بعباء خيبرية، ثم قال: اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فأنزل الله تعالى قوله " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا " فقالت أم مسلمة قلت: يا رسول الله هل انا من اهل بيتك؟ فقال: لا، ولكنك إلى خير. ).

الامام محدث

قال رسول الله (ص)  أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة. * و قال رسول الله (ص): من أهل بيتي اثنا عشر محدثا . * الائمة علماء حلماء صادقون مفهمون محدثون .*  الاثنى عشر الائمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولد علي . * والمحدث الذي يسمع كلام الملائكة وينقر  في اذنه وينكت في قلبه. *  وكل إمام منا أهل البيت محدث.* عن المحدث فقال: إنه يسمع الصوت ولا يرى، فقلت: أصلحك الله كيف يعلم أنه كلام الملك ؟ قال: إنه يعطى السكينة والوقار حتى يعلم أنه ملك . * أليس حدثتني أن عليا (عليه السلام) كان محدثا ؟ قال: بلى، قلت: من يحدثه ؟ قال: ملك يحدثه، قال: قلت: أقول:  إنه نبي أو رسول ؟ قال: لا، قال: بل مثله مثل صاحب سليمان ومثل صاحب موسى ومثله مثل ذي القرنين .*    

القران حمّال ذو وجوه

  قال رسول الله  ( ص ) : الْقُرْآنُ ذَلُولٌ ذُو وُجُوهٍ فَاحْمِلُوهُ عَلَى أَحْسَنِ وُجُوهِهِ . * ابن عباس أن عليا بن أبي طالب ( ع) أرسله إلى الخوارج فقال :اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة . *  قال امير المؤمنين (ع) :  القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون. * قال امير المؤمنين (ع) : لا تُنَاظِروهم بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه" * يصدق ذلك قوله تعالى  ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) و قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال – الى ان قال-  وأن يفتح لهم الكتب يأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب . * أن رسول الله قال فذكر حديثا وذكر فيه القرآن وفيه : "وما منه آية إلا ولها ظهر وبطن وما فيه حرف إلا وله حد ولكل حد مطلع"  * 

تذنيب :  للذين يأخذون  بأقوال الرجال : قال ابن عباس : القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه * : قال أبو الدرداء لا تفقه كل الفقه حتى ترى القرآن وجوها . *  و عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ   "إِنَّهُ سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتِ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ" *  قال" مقاتل : لا يكون الرجل فقيها كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة " . 

تفويض الله تعالى الدين لرسوله و اوصياءه صلوات الله عليهم

بلغنا عنهم (ع) قولهم : إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه (ص) أمر دينه، فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فأما الخلق والرزق فلا *   حرم الله الخمر، وحرم رسول الله (ص)  كل مسكر، فأجاز الله ذلك له، وحرم الله مكة، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة، فأجاز الله كله له، وفرض الله الفرائض من الصلب، فأطعم رسول الله صلى الله عليه وآله الجد، فأجاز ذلك كله له. * وضع رسول الله (ص) دية العين، ودية النفس، وحرم النبيذ وكل مسكر، فقال له رجل: وضع رسول الله (ص) من غير أن يكون جاء فيه شئ ؟ قال: نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه . * لا والله ما فوض الله إلى أحد من خلقه إلا إلى رسول الله (ص) وإلى الائمة (ع)  *   فوض إليه أمر الدين والامة ليسوس  عباده  *إن الله عزوجل فوض إلى نبيه (ص) أمر خلقه، لينظر كيف طاعتهم  * إن الله فوض إلى محمد (ص) نبيه فقال: " قال رجل: إنما كان رسول الله صلى الله عليه وآله مفوضا إليه في الزرع والضرع، فلوى جعفر (ع) عن عنقه مغضبا، فقال: في كل شئ، والله في كل شئ . * كان له اي - رسول الله (ص)-  أن يعطي ما شاء من شاء،  *  قد فوض الله إليه أن جعل ما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام.  

الله تعالى ينسب الى نفسه افعال عباده

قال تعالى  ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) لكنه قال ايضا ( (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ .) و قال تعالى ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) و لكنه قال ايضا ( إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا ) و قال تعالى (  وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا )و لكنه قال ايضا ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ) و قال تعالى ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ) و قال تعالى (  إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) و لكنه قال ايضا ( وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ  ) و قال تعالى (   قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ) و لكنه قال ايضا  ( يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ ) و قال تعالى ( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ ) لكنه قال ايضا (  وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) و هكذا فان الله تعالى ينسب الى نفسه افعال من يختار ، و كل ما تحتاج الى آلة  من افعال  فان لله تعالى خلقا من خلقه يفعل ذلك و ينسبه الله تعالى اليه.